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Liturgische Nacht
von Friedrich Wilhelm Effey

LeerIm letzten Heft erschienen Betrachtungen zum Düsseldorfer Kirchentag. Meine Anmerkungen betreffen die Äußerungen von J. B. auf Seite 236:

LeerMan kann die Frage nicht unterdrücken, ob 1. Könige 1, Vers 44, an dieser Stelle und in diesem Zusammenhang so zitiert und angewandt werden darf, wie es in der Betrachtung zur „Liturgischen Nacht” auf dem Düsseldorfer Kirchentag geschieht. Der alttestamentliche Textzusammenhang weist eindeutig auf die Salbung Salomos zum König hin, wie es König David befohlen hat. Das Volk, das bei dieser Handlung zugegen war, ist von dieser Salbungszeremonie hellauf begeistert und jubelt stürmisch dem Gesalbten zu: „Es lebe König Salomo!” Dann folgt der zitierte Vers, in dem davon berichtet wird, wie das enthusiastisch bewegte Volk hinter ihm her in die Stadt zurückzieht. Erneut weist der Erzähler auf die Ausbrüche der Freude und Begeisterung hin: „Sie bliesen mit Flöten und lärmten vor Begeisterung, daß die Erde von ihrem Geschrei erbebte”, wie Jörg Zink diese Stelle wiedergibt. Kann man diese Schilderung der begeisterten Volksmenge über den neu gesalbten König in eins setzen mit dem, was in jener „Liturgischen Nacht” sich ereignet hat? Es handelt sich um zwei völlig anders geartete Ereignisse, die man auch gesondert bedenken und werten sollte.

Quatember 1974, S. 60

© Joachim Januschek
Letzte Änderung: 13-12-12
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