Ostererfahrungen
von Jürgen Boeckh
(Teil 2)

Walter Tappolet
Unterwegs in der Osternacht

Was haben wohl die paar Automobilisten gedacht, die nach neun Uhr nachts auf den kleinen Landstraßen zwischen Dübendorf und Gfenn dem langen Zug ausweichen mußten, der, bald geschlossen, bald in kleinere Gruppen aufgelöst, von drei brennenden Fackeln am Kopf, in der Mitte und am Schluß des Zuges geleitet, durch die dunkle Nacht wanderte? Etwa ein politischer "Schweigemarsch"? Aber hier in dieser abgelegenen Gegend? Und so lautlos ginge das auch nicht vor sich; es waren in der Überzahl junge Leute.

Diese zwei- bis dreihundert Leute, wie gesagt meist junge, hatten sich vorher in der neuen katholischen Kirche Dübendorf eingefunden. Emil Heer war mit einem Teil seines Singkreises von Winterthur herübergekommen und übte mit allen ein paar Osterkanons und solche Osterlieder, die nicht in unserem Schweizer Gesangbuch stehen und deshalb nicht als bekannt vorausgesetzt werden können: Erstanden ist der heilige Christ / Die ganze Welt, Herr Jesu Christ / Wir wollen alle fröhlich sein, das Prozessionslied der Brüdergemeine beim Zug zum Sonnenaufgang auf den Gottesacker.

Dann sah man den Film "Espolio", mit Szenen des Passionsgeschehens, das Ausgangsort und Vorbereitung für die Osternacht sein sollte.

Der anderthalbstündige Marsch von Dübendorf nach Gfenn war eine Wiederaufnahme der alten Prozession. Durch nichts abgelenkt wenn man allein und etwas abseits ging - sollte und konnte man einem bestimmten Gedanken nachgehen, sollte und konnte man etwas "in sich bewegen". Zum ersten Mal war mir dieser tiefe und heilsame Sinn der "Prozession" aufgegangen, als ich Gelegenheit hatte, auf dem Land in dem Trauerzug vom Wohnhaus zur Kirche mitzugehen. In dem Sarg vorne trug man meine liebste von sehr vielen Tanten. Nach dem frühen Tod meiner Mutter durfte ich bei ihr und bei gleichaltrigen Vettern und Kusinen meine Ferien verleben. Vor und neben mir gingen im Zug drei Theologen, der berühmte Vater und seine beiden Söhne, die dieses Zusammentreffen für theologische Erörterungen benützen wollten. Wahrscheinlich haben sie, die nüchternen und sachlichen Reformierten, meine Wortkargheit nicht verstanden, vielleicht sogar als Unfreundlichkeit ausgelegt. Aber ich wollte doch meine Gedanken auf den Menschen da vorne richten und auf die Dankbarkeit für so viel Gutes, das ich durch ihn empfangen hatte!

Vorne ging einer mit, der trug sein Cello. Wer ihn nicht bereits kannte, mußte ihn für einen besonders ängstlichen Musikanten aus der Gruppe, die in der Kirche dann mitzuwirken hatte, halten, daß er sein Instrument nicht dem Car anvertrauen wollte, der ein paar älteren oder gar invaliden Teilnehmern die Mühe des Fußmarsches abnahm. - Aber da kam man am Rande von Dübendorf zu einem kleinen Holzpodium, auf dem ein Stuhl stand. Der Cellist war nämlich Franz Hohler, der seine Chansons mit dem Cello zu begleiten pflegt. Er trug ein Chanson über die Schuld vor. Denn es war die Schuld, im Zusammenhang mit der Passion, die die Wanderer bedenken sollten, Meditation, hier in der Form der ehemaligen Prozession, in eine neue, gegenwärtige Realisierung übertragen.

Es gab noch zweimal einen solchen Halt mit Besammlung der Teilnehmer des Marsches, bei dem Brunnen unter einer mächtigen Linde, und auf dem "Tenn" zwischen Bauernhaus und Scheune, dort mit der Lesung eines kleinen Prosastückes von Ernst Burren, dem Solothurner Dialektdichter, wieder über das Problem der Schuld, weil da ein schon in der Schule verschupfter Knabe nachher einsam und verachtet durchs Leben ging bis zu seinem frühen Tod. Hier, in der eindrucksvollen Situation des "Tenns", Hohlers Ballade vom "Gerechten Friedrich".



Bald leuchtete durch die schwarzen Baumkronen ein Feuer auf, größer als das der Fackeln, ein richtiges Holzfeuer auf dem Platz vor der altertümlichen Kirche von Gfenn, um das sich nach und nach alle Wanderer scharten. Einer der vier Geistlichen, alle, ungeachtet der Konfession in österlich-weißen Priestergewändern, entzündete die große Osterkerze am Feuer und gab das Licht weiter; alle hatten bei der Ankunft auf dem Kirchplatz eine Kerze (mit Manschette, zum Schutz vor den Tropfen) erhalten und jeder gab das Licht an den Danebenstehenden weiter. Der Sigrist (so nennt man in der Schweiz den Küster) meinte zwar, die kleine Kirche könne diese Menge nicht aufnehmen; aber man zog doch hinein, blieb für den ersten Teil der Liturgie stehen, und schließlich fanden mit gutem Willen alle ihren Platz, die Jüngsten auf den Stufen zum Chor und auf den Steinfliesen des Ganges zwischen den Stuhlreihen.

Und nun wurde Ostern gefeiert, vielmehr die Auferstehung des Herrn nachvollzogen in einer unkonventionellen und äußerst lebendigen Liturgie mit Voten und Lesungen der Priester, Wechselgesängen, Chorsätzen des Singkreises und Orgelchorälen, immer wieder einmündend in den sieghaft klingenden Jubelruf des Halleluja und des orthodoxen Ostergrußes. Viele Erinnerungen und Erlebnisse auf Geistlichen Wochen nach Ostern und Ostersingwochen wurden in mir lebendig, und es erwahrte sich einmal mehr der Ausspruch von Karl Bernhard Ritter, "riirchtig Ostern feiern" heiße "Halleluja singen".

Alles vollzog sich in freudig gelöster, natürlicher Selbstverständlichkeit, ohne den falschen Ernst der Verkrampfung und bei aller Fröhlichkeit doch würdig. Und bis auf den letzten Mitfeiernden schlossen sich alle dem Kommunionszug in den Chor an, viele Junge wohl zum ersten Mal seit der Konfirmation wieder Brot und Wein empfangend.

Weil richtiges gottesdienstliches Geschehen die physikalischen Begriffe von Raum und Zeit aufhebt - wie könnten sonst orthodoxe Christen stundenlang stehen im Gottesdienst! -, hatte man nicht bemerkt, daß Mitternacht vorüber war.

Die rötliche, kreisrunde Mondscheibe hob sich rechts vom Kirchlein aus der Horizontlinie empor in den klaren Sternenhimmel, während man erfüllt und gestärkt auf die Wagen wartete, die einen heimführten.



Gertrud Knodel
Jubilate Deo

"Erlöster müßten sie aussehen", sagte einst Nietzsche von den Christen. Viele protestantische Gottesdienste sind im Laufe der Zeit "verkopft" worden, sind zu sehr vom Intellekt bestimmt und zu wenig vom Gemüt her zu erleben. Wer in der lutherischen Dreifaltigkeitsgemeinde zu Darmstadt am Sonntag Jubilate die "Österliche Musikalische Vesper" erlebt hat, konnte sich hineinziehen lassen in ein leibhaftes Feiern, das den ganzen Menschen erfaßt. Anlaß war die neue Oberlinger-Orgel, die am Palmsonntag ihrer Bestimmung übergeben worden war und die in dieser Vesper zusammen mit den Chören zur Ehre des Auferstandenen ihre Stimmen erklingen ließ.

Zu dieser Feier war die Form der Vesper gewählt worden, die sich sehr gut für Chor- und Orgelmusik eignet. Nach dem feierlichen Einzug von Chor und Liturgen unter Vorantritt von Kreuz- und Kerzenträgern mit festlichem Orgelspiel (Allabreve von J. S. Bach) sang der große Chor - in den Bänken unter der Gemeinde sitzend - das Eingangslied "Gelobt sei Gott im höchsten Thron" im Wechsel mit der Gemeinde. Der Kinderchor hatte mit Eröffnungspsalm, Sündenbekenntnis und dem Lobpsalm 150 den Eingangsteil übernommen. Die neue Orgel trug mit zwei Voluntary's von Stanley und später mit Stücken zur Messe von Zipoli das Gotteslob ohne Worte vor. Die Verkündigung des Evangeliums wurde von zwei Lichtern begleitet und umrahmt von dem "Osterdialog" mit dem lateinischen "Surrexit Christus Dominus" von Hammerschmidt und der Osterkantate des Kinderchors "Heut singt die werte Christenheit" mit Streichern und Bach-Trompete von Johann Krieger. Die kurze, lebendige Predigt wurde zum Mittelpunkt der Feier. Schließlich sang der große gemischte Chor mit seinen über siebzig Sängern vor dem Altar eine kleine Osterkantate von W. C. Briegel, eine Motette von Dressler "Ich bin die Auferstehung und das Leben" und die glanzvoll mit Trompeten, Violinen, Bratschen und Generalbaß instrumentierte Buxtehude-Kantate "Man singet mit Freuden vom Sieg". Mit ihrem großartigen Eingangschor, den zehn Liedstrophen mit prächtigem Halleluja-Ritornell und dem machtvollen Schlußchoral war sie der musikalische Höhepunkt. - Der Kinderchor empfing aus der Hand der Liturgen Osterkerzen und bildete im Mittelgang eine Lichterkette zum Magnificat, das vom Chor im 6. Psalmton im Wechsel gesungen und von der Gemeinde zusammen mit der neuen Orgel durch den wiederholten Rahmenvers "Christus sieget, Christus regieret, Christ triumphieret" festlich vollzogen wurde. Das österliche Lobgebet respondierte die Gemeinde gut mit der Antwort nach jedem Abschnitt: "Ehre sei dir, dem Erlöser der Welt". Beschwingt und freudig erklang nach dein Vaterunser das Lied der Chöre "Wir wollen alle fröhlich sein" von Prätorius mit dem Kehrreim der Gemeinde. Nach dem Dank an die vielen Mitwirkenden zogen die Liturgen unter Orgelspiel durch die Lichterstraße der Kinder, die sich dem Zug anschlossen, aus der Kirche.



Der Altarraum war wundervoll geschmückt, festlich waren die weißen Gewänder der Liturgen und die Kleidung der Kinder wie der Chorsänger. Die Gemeinde war ergriffen von der Fülle des Gotteslobes, der reichen Liturgie, der freudig-ernsten Predigt, dem verinnerlichten Beten. Die Zeit war vergessen - immerhin hatte die Feier eindreiviertel Stunden gedauert. Es gab frohe, erlöste Gesichter, tage- und wochenlang nach diesem Gottesdienst viele freudige Ansprachen und Anrufe. Ein Ausspruch möge hier für viele stehen:

" . . . Mir ist der Vers in der Kantate ins Herz gefallen: Lebt Christus, was bin ich betrübt? Ich weiß, daß er mich herzlich liebt."

Das Singen unseres kleinen Kirchenchores mit vielen Gästen aus den vier evangelischen und katholischen Chören unserer Vorstadt und der Filialgemeinde war eine Frucht gelebten Glaubens und läßt auf weitere Zusammenarbeit hoffen. Die Vesperordnung verbindet uns mit der katholischen Kirche, und die Anwesenheit beider katholischer Pfarrer war eine Freude. Auch durch die Auswahl der Werke wurde die Feier zur ökumenischen Vesper (Zipoli war katholisch), nämlich für die "Eine, heilige, allgemeine d. h. katholische und apostolische Kirche." Wir freuen uns, daß heute durch die Betonung der Gemeinsamkeit in der Vesperordnung mit Psalmgebet und Magnificat die Katholizität in der evangelischen Kirche wächst, daß die Fülle des Glaubens Christen beider Konfessionen vereint, und daß die herrliche evangelische Kirchenmusik eine Hilfe leisten kann auf dem Weg zu dem großen Ziel, dem uns unser Herz entgegenführen will: " . . . auf daß sie alle eins seien". Deo Gratias!

Quatember 1982 (S. 99-104)